`dinimusiki` Related Article Results

İsmail Coşar has become one of the most prominent figures in Türkiye’s religious life in terms of voice, interpretation, and representation. Throughout his life, he fulfilled the roles of hafız, muezzin, and imam-hatip. Over a service period exceeding half a century, he made a broad impact not only through his recitation of the Qur’an and performance of mevlit but also through his close association with state protocol and his presence at funeral ceremonies for martyrs. Childhood and Hafız Traini

Gecenin en koyu yerinde, takvimin yaprakları sessizce birbirine çarparken, zihnimde eski bir ilahinin yankısı dolaşıyor: "Defterim doldu siyâh, amelim tekmil günâh... Sensin kuluna penâh, meded amân Allahım." Bu satırlar sadece bir pişmanlık beyanı değil, aslında bir ruhun en maskesiz haliyle aynaya bakmasıdır. Ramazan sonrası başlayan günlerin ilk haftalarında, kendimizi o aynanın karşısında, elimizde nasıl defterle durduğumuzun muhasebesini yapmalıyız. Ramazan Okulu'nu nasıl geçirdik, gelecek

Temcid, Türk din mûsikîsinde sözlük anlamı itibarıyla "tâzim ve senâ etmek, ululamak" manalarına gelen; minarelerde ezandan bağımsız olarak Allah’a yapılan dua, tazarru ve münâcâtları kapsayan bir formdur.【1】 Cami mûsikîsi türleri arasında yer alan bu uygulama, özellikle üç aylarda ve Ramazan süresince sahur vakitlerinde müezzinler veya zâkirler tarafından solo veya cumhur (topluca) şeklinde icra edilir.【2】 Dinî bir mûsikî mirası olan bu gelenek, tevhid duygusunun telkin edildiği ve Allah’ın azâ

İsmail Coşar, Türkiye'de dinî hayatın ses, yorum ve temsil bakımından öne çıkan isimlerinden biri olmuştur. Hayatı boyunca hafızlık, müezzinlik ve imam hatiplik görevlerini yerine getirmiştir. Yarım asrı aşan hizmet süresinde yalnızca Kur’an okuyuşu ve mevlit icrası ile değil, aynı zamanda devlet protokolüne yakınlığı ve şehit cenazelerindeki varlığı ile de geniş bir etki alanı oluşturmuştur. İsmail Coşar - Yetmez mi Gönül Bir Aşk Uğruna Yıllarca Süründün (Youtube - Video Time) " youtube-video-e

1929 yılında Eskişehir’de dünyaya gelen İsmail Doruk, Türk Din Mûsikîsi sahasında özellikle kaside formundaki icralarıyla tanınmış bir icracı, kasidehan ve mevlidhandır. Kamuoyunda “Bülbül Hoca” lakabıyla anılmış, özellikle 1970’li ve 1980’li yıllarda yaptığı kaside okumalarıyla Türkiye genelinde tanınmıştır. Mevlid, ilahi ve kaside türlerindeki sesiyle dinleyici ile Allah arasında rabıta kurmayı hedeflemiş, bu yönüyle hem geleneksel hem de modern medya ortamlarında iz bırakan bir sanatkâr olara

Bursa’nın Karaağaç mahallesinde doğdu. Aynı mahalledeki Halvetî Tekkesi şeyhi Yâkub Efendi’nin oğludur. Kur’an kıraati ve hitabet sahalarında Bursa’nın en önemli kişisi olarak bilinen babasının yanında sülûkunu tamamladı ve ondan icâzetnâme aldı. Bu arada dönemin diğer âlimlerinin derslerini takip ederek kendini yetiştirdi. Babasının 17 Cemâziyelevvel 1052’de (13 Ağustos 1642) vefatı üzerine adı geçen tekkenin şeyhliğine getirildi. Dinî eserler bestekârı Gülşenî Kefeli Derviş Abdi Bursa’ya geldi

İstanbul’un Eyüp semtinde doğdu. Çulha kâhyası Ahmed Efendi’nin oğludur. Rüşdiye tahsilini tamamladıktan sonra Evkaf Nezâreti Evâmir Kalemi’nde memuriyete başladı (1868) ve uzun yıllar burada çalıştı. Mümeyyizlik görevinde iken emekliye ayrıldı. Mehmed Efendi, Otakçılar’da Sertarikzâde Cerrâhî Tekkesi şeyhi Ali Rızâ Efendi’ye intisap etti. Güzel sesi ve zikir idare etmedeki kabiliyetiyle dikkati çekerek Sertarikzâde Tekkesi’nin zâkirbaşısı oldu. Bu tekke ile Eyüp’teki Hatuniye Tekkesi ve Nûreddi

Yenikapı Mevlevîhânesi şeyhlerinden Abdülbâki Nâsır Dede’nin torunu, aynı mevlevîhânenin aşçıbaşısı Hacı Ârif Dede’nin oğludur. 1839’da İstanbul’da Yenikapı Mevlevîhânesi’nde doğdu. Burada şeyh Osman Selâhaddin Dede’den tasavvuf ve edebiyat, mûsikişinaslardan da mûsiki bilgileri alarak yetişti. Bir müddet sonra bu mevlevîhânenin kudümzenbaşılığına tayin edildi. 1900’de İstanbul’da vefat etti. Oğullarından Cemal Dede (ö. 1899) bir müddet aynı mevlevîhânenin neyzenbaşılığını yapmış değerli neyzenl

İstanbul’da doğdu. Devrin üstatlarından faydalanarak mûsiki bilgilerini ilerletti. Gülşeniyye tarikatına intisap etti. Atrabü’l-âsâr’da onun Mevlevî olarak gösterilmesi yanlıştır. Nitekim Mısır’a yaptığı seyahat esnasında Kahire’deki İbrâhim Gülşenî Âsitânesi’nde uzun süre hizmet ettiği belirtilmektedir. Daha sonra Bursa’ya gitti. Orada 6 Muharrem 1066 (5 Kasım 1655) tarihinde vefat etti ve Deveciler Mezarlığı’na defnedildi. Güzel bir sese sahip olan Derviş Sadâyî, bestelediği eserleriyle devrin

Hz. Muhammed’e Allah’tan rahmet dilemek, onun şefaatini istemek ve ona duyulan sevgiyi ifade etmek maksadıyla yazılmış salâlardan biri olup diğer salâlar gibi Arapça’dır. Dinî mûsikinin cami mûsikisi formları arasında yer alan sabah salâsı sabah ezanından önce dilkeş-hâverân makamında ve tesbit edilmiş bestesi esas alınarak okunurdu. Üç bölümden oluşan sabah salâsının metni şöyledir: .tbl1 tr td{font-size:100%} Kim tarafından ne zaman tertip edildiği kesin olarak bilinmeyen sabah salâsının durak