`usululfikih` ile İlgili Madde Sonuçları

Köken Arapça kökenli bir kelimedir. Arapça “dönüp varmak, dönüp gelmek” anlamındaki evl kökünden türeyen te’vîl (التأويل) “bir şeyin sonucu, bir sözün anlamı, yorum” sözcüğünden Türkçeye geçmiştir. Kullanım Alanları Dini/Tefsir Bilimleri: Kur’an ve hadis metinlerinin muhtemel mânâlarını tespit etme, müteşâbih âyetlerin yorumlanması ve tefsir çalışmalarında kullanılır. Fıkıh (Hukukî Yorum): Fıkıh usulünde lafzın zâhir anlamından farklı olarak delile dayanıp başka bir mâna ile anlaşılması (te’vil)

Tam adı Ravżatü’n-nâẓır ve cünnetü’l-münâẓır fî uṣûli’l-fıḳh ʿalâ meẕhebi’l-İmâm Aḥmed olan eser, Hanbelî fıkıh usulü literatüründe önemli bir dönüm noktasını teşkil etmektedir. İbn Kudâme’nin eserini yazarken Gazzâlî’nin el-Müstaṣfâ’sını esas aldığı anlaşılmaktadır. Bu iki eserin özellikle mantık ilmini ele alan mukaddimeleri arasındaki benzerlik ve paralellikler Gazzâlî’nin fıkıh usulü anlayışının İbn Kudâme’yi derin bir şekilde etkilediğini, ayrıca Ravżatü’n-nâẓır’daki kelime seçimi ve mesele

Başlangıçta ilgi alanı Arap dili ve edebiyatı olan İbnü’l-Hoca, Arap dil bilimleri ve ekolleri, dil ve edebiyat tarihi üzerinde araştırmalar yapmış, daha sonra Kur’an, sünnet ve ağırlıklı olarak fıkıh sahasına yönelmiştir. Özellikle hocası İbn Âşûr’un makāsıd düşüncesinden etkilenmiş, makāsıdı usûl-i fıkıh dışında müstakil bir ilim olarak değerlendirmiş, geleneksel fıkıh usulü ve birikimiyle çağdaş ihtiyaç ve imkânlar arasında denge gözeten metodolojik bir yaklaşımı benimsemiştir. Sadece nasları

Tam adı İrşâdü’l-fuḥûl ilâ taḥḳīḳi’l-ḥaḳ min ʿilmi’l-uṣûl olan eser 4 Muharrem 1231 (6 Aralık 1815) tarihinde tamamlanmıştır. Taklit karşıtı ve ictihad yanlısı görüşleriyle tanınan Şevkânî’nin en önemli eserlerinden biri kabul edilen İrşâdü’l-fuḥûl bir giriş, yedi bölüm (maksad) ve bir sonuçtan meydana gelmektedir. Bu bölümler fasıl, bahis ve mesele gibi adlarla alt başlıklara ayrılmıştır. Ancak bu sıralamaya her zaman uyulmadığı, bazan ana bölümlerden sonra bahis (meselâ bk. “Sünnet” bölümü), b

Bazı yolculuklar biterken sevinçten çok yorgunluk bırakır insanın omuzlarında. Ben de şu an tam o noktadayım; Haziran 2026’ya, yani o büyük final çizgisine sadece birkaç adım kalmışken. Herkesin 'en zoru geride kaldı' dediği 3. sınıf efsanelerine inat, asıl fırtınayı 4. sınıfın usul labirentlerinde ve 'mezun olunca ne yapacağım?' sorusunun ağırlığında yaşıyorum. Pembe Gözlüklerin Kırıldığı Yer Hukuk fakültesine başladığım o ilk günleri hatırlıyorum; her şey ne kadar da ulaşılabilir görünüyordu.

Köken Eda kelimesi, Türkçeye Arapça ˀdy kökünden gelen adāˀ (أداء) sözcüğünden geçmiştir. Bu kelime Arapçada; "bir borcu ödeme, bir vazifeyi yerine getirme (ifa)" gibi eylemsel anlamların yanı sıra, "bir işi yapış biçimi, tarz, şive" gibi üsluba dayalı anlamları da bünyesinde barındırır. Kullanım Alanları Kişilik ve Karakter: Bir kişinin duruşunu, havasını, çalımını (örn: "kibirli bir eda") betimlemek için kullanılır. Edebiyat ve Retorik: Bir metnin veya konuşmanın üslubunu, anlatım tarzını (örn

Kitabın adı kaynaklarda genellikle el-Meʿâlim olarak geçmektedir. Müellifin kendisi eserine isim vermemiş, içinde yer alan başlıklarda da “meâlim” kelimesi kullanılmamıştır. Ancak kitabının baş tarafında eserin usûlü’d-dîn, usûl-i fıkıh, fıkıh, hilâf, münazara ve cedel âdâbı olmak üzere beş disiplini içerdiği ifade edilmiştir. Öyle anlaşılıyor ki “el-meâlim” (işaretler) adı daha sonra kitap için uygun bir isim olarak kabul edilmiştir. Fahreddin er-Râzî’nin yazmayı tasarladığı bu geniş eseri tama