`turkislamtarihi` ile İlgili Madde Sonuçları

10 Ağustos 1230 (28 Ramazan 627) tarihinde, Sultan I. Alâeddin Keykubad komutasındaki Türkiye Selçuklu Devleti ve el-Melikü’l-Eşref idaresindeki Eyyûbî müttefik kuvvetleri ile Celâleddin Harezmşah liderliğindeki Harezmşahlar ordusu arasında, Erzincan yakınlarındaki Yassıçemen mevkisinde gerçekleşen bir meydan muharebesidir. Bu savaş, Doğu Anadolu ve Orta Doğu’nun siyasi haritasını kökten değiştirmiş, Harezmşahlar Devleti’nin fiilen yıkılmasına yol açarken Anadolu’yu Moğol istilasına açık hale ge

Kolonizatör Türk dervişleri; Osmanlı’nın kuruluş ve yayılma devrinde, adem-i merkeziyetçi bir muhtariyet ve devlet desteğiyle sınır boylarındaki boş, ıssız ve tehlikeli arazileri (arazi-i mevât) kendi el emekleriyle canlandırıp imar eden; buralarda kurdukları zaviyeler vasıtasıyla yol emniyetini, askerî savunmayı, iktisadi üretimi ve kültürel/dinî entegrasyonu gönüllü olarak yürüten müteşebbis tasavvufi kafile reisleri ve gazi-ekinci topluluklardır. Kavram, Türk tarihçiliğinde ilk kez Ömer Lütfi

Silivrikapı semtinde yer alan külliye aslında cami, açık türbe, hamam, mektep ve çeşmeden oluşan bir manzumedir. Yapılardan hamam ve mektep yıkılmış olup günümüze gelmemiştir. Avlu kapılarından ikisiyle caminin cümle kapısı üstündeki tarih kitâbelerine göre mâbed 958 (1551) yılında yapılmıştır. Kurucusu, Kanûnî Sultan Süleyman devrinde Anadolu beylerbeyi ve kubbe veziri olan Hadım veya Tavâşî lakabı ile meşhur İbrâhim Paşa’dır. Mimar Sinan’ın eserlerini bildiren tezkirelerde adı açık şekilde bel

İslâm öncesi dönemden itibaren Hârizm’e hâkim olan vali, emîr ve hükümdarlar “hârizmşah” (harzemşah) unvanını kullanmışlardır. Çok geniş bir sahada hâkimiyet tesis ederek büyük bir devlet haline gelen Hârizmşahlar’dan önce Hârizm bölgesinde aynı adla hüküm sürmüş üç hânedan daha vardır. Bunlar, Pers İmparatorluğu yıllarından başlayıp 995’e kadar devam eden Afrigoğulları, 995-1017 yılları arasında bölgeye hâkim olan Me’mûnîler ve Sultan Mahmûd-ı Gaznevî’nin Altuntaş el-Hâcib’i Hârizmşah unvanıyla

Türkiye’nin yakın tarihine baktığımızda karşımıza, bu ülkenin manevi coğrafyasında, duvarları olmayan ancak tesiri kıtaları aşan bir eğitim ocağı yükselmiştir. Peki bu ocağın adı nedir? "Görünmeyen Üniversite". Bu yapı, bildiğimiz akademik kürsülerden, diplomalardan ve amfilerden çok çok uzaktır. Yazar Ersin Gürdoğan’ın da vurguladığı üzere "bu üniversite başka üniversitelere benzemez." 【1】Peki bu “Görünmeyen Üniversite”nin ismi nedir? Mehmet Zahit Kotku’dur. Mehmet Zahit Kotku, bu müstesna okul

Hiç devasa taşlardan oluşan bir açık hava müzesinde dolaştığınızı hayal ettiniz mi? Bitlis'in Ahlat ilçesinde, Van Gölü’nün kıyısında tam da böyle büyülü bir yer var. Ahlat Selçuklu Mezarlığı, sadece bir mezarlık değil; taşların adeta bir dantel gibi işlendiği, tarihin sırlarını fısıldayan dev bir sanat bahçesidir. Anadolu’nun Tapusu: Ahlat Ahlat, Türk tarihinde çok özel bir yere sahiptir. 1071 Malazgirt Zaferi'nden sonra Anadolu'nun kapıları açıldığında, Ahlat en önemli merkezlerden biri haline

Colonizer Turkish Dervishes were enterprising Sufi caravan leaders and gazi-oriented communities who, during the foundation and expansion period of the Osmanli, revitalized and developed barren, desolate, and dangerous frontier lands (arazi-i mevât) through their own labor, under a decentralized system of autonomy and state support. Through the zaviyes they established, they voluntarily ensured road safety, military defense, economic production, and cultural/religious integration. The concept wa

Torbeşler, Balkan coğrafyasında, özellikle Kuzey Makedonya’nın batı ve güneybatı kesimlerinde yerleşik olan, Makedonca konuşan Müslüman bir topluluktur. Literatürde "Makedon Müslümanlar" olarak da anılan bu grup, kendilerini etnik Makedonlardan ayıran dinî ve kültürel bir kimliğe sahiptir. Nitekim “Makedon Müslüman” kavramı, Torbeşler tarafından reddedilmiştirAli Dikici, “Türkiye’deki Balkan Muhacirleri Arasında Kaybolan Bir Topluluk: Torbeşler,” Avrasya Etüdleri 46, no. 2 (2014): 146, erişim ta

31 Ocak 1873’te Erzurum’da doğdu. Babası Erzurumlu Hacı Kurbanzâde Binbaşı Mehmed Şevki Bey’dir. Küçük yaşta İstanbul’a gitti, burada Esekapısı İbrâhim Paşa İbtidâî Mektebi’ni ve Koca Mustafa Paşa Askerî Rüşdiyesi’ni bitirdi (1887). Fâtih dersiâmı Arapkirli Abbas Şükrü Efendi ile Süleymaniye dersiâmı Ferhad Efendi’den dinî ilimlerde icâzetnâme aldı. Tıbb-ı atîk, müfredât-ı tıb, teşrîh ve biyoloji gibi ilimlerle de meşgul oldu. Ayrıca eczacılık ve hukuk mekteplerinde bazı derslere dinleyici olara

Çinliler’in Ko-lo-lu, Ka-la-luk; müslümanların Halluh, Harluh, Harlıg; Tibetliler’in Garlog; Soğdlar’ın Grr-wgt ve Moğollar’ın Har-lu-ut şeklinde kaydettikleri karluk kelimesinin “kar yığını” veya “karışmış” anlamında olduğu ileri sürülmektedir (İA, XII/2, s. 186). Karluklar Çin kaynaklarına göre Göktürk Federasyonu’nun önemli gruplarından birini oluşturuyor ve Beşbalık’ın kuzeybatısında, daha yoğun biçimde de Altay dağlarının batısındaki Kara İrtiş nehriyle Tarbagatay yöresinde yaşıyorlardı. 62