`selcukludevleti` ile İlgili Madde Sonuçları

Kimyâ-yı Saâdet (The Alchemy of Happiness), written by Imam al-Ghazālī, is a condensed and simplified adaptation of his magnum opus Ihyā’ ‘Ulūm al-Dīn. The work explains the fundamental moral and religious principles necessary for attaining spiritual maturity. Topics such as self-knowledge, purification of the soul, articles of faith, the significance of worship, belief in the hereafter, states of the heart and soul, repentance, and spiritual cleansing are discussed in depth. Al-Ghazālī emphasiz

Tarihin akışını değiştiren devletler, genellikle en zor coğrafyalarda, en büyük sınavları vererek yükselirler. Selçuklular, sadece bozkırın askeri disipliniyle değil, İslam dünyasının hamiliğini üstlenerek ve köklü bir devlet geleneği inşa ederek tarih sahnesinde silinmez bir iz bırakmışlardır. Peki, bu devasa yapıyı zirveye taşıyan ve kaçınılmaz sona sürükleyen neydi? İslam Dünyasının Koruyucu Kalkanı Selçuklular, daha Malazgirt’e varmadan önce İslam dünyasının siyasi ve itikadi birliğini sağla

10 Ağustos 1230 (28 Ramazan 627) tarihinde, Sultan I. Alâeddin Keykubad komutasındaki Türkiye Selçuklu Devleti ve el-Melikü’l-Eşref idaresindeki Eyyûbî müttefik kuvvetleri ile Celâleddin Harezmşah liderliğindeki Harezmşahlar ordusu arasında, Erzincan yakınlarındaki Yassıçemen mevkisinde gerçekleşen bir meydan muharebesidir. Bu savaş, Doğu Anadolu ve Orta Doğu’nun siyasi haritasını kökten değiştirmiş, Harezmşahlar Devleti’nin fiilen yıkılmasına yol açarken Anadolu’yu Moğol istilasına açık hale ge

1071 Malazgirt Zaferi Ahlat Festivalleri, her sene yaz mevsiminde Ağustos ayının son günlerinde Ahlat ilçesinin Çarho mevkisinde gerçekleşmektedir. Türkiye'nin en büyük ikinci millet bahçesi olan Ahlat Millet Bahçesinde gerçekleşen festivalde savaşın gerçekleştiği döneme ait farklı etkinlikler yapılmaktadır. Festival Alanı (AA) " image-alternate="" image-element-format="right"> Festival Anlam ve Önemi Malazgirt Zaferi, 1071 senesinde Malazgirt Ovasında Büyük Selçuklu Devleti ile Bizans İmpara

İslâm öncesi dönemden itibaren Hârizm’e hâkim olan vali, emîr ve hükümdarlar “hârizmşah” (harzemşah) unvanını kullanmışlardır. Çok geniş bir sahada hâkimiyet tesis ederek büyük bir devlet haline gelen Hârizmşahlar’dan önce Hârizm bölgesinde aynı adla hüküm sürmüş üç hânedan daha vardır. Bunlar, Pers İmparatorluğu yıllarından başlayıp 995’e kadar devam eden Afrigoğulları, 995-1017 yılları arasında bölgeye hâkim olan Me’mûnîler ve Sultan Mahmûd-ı Gaznevî’nin Altuntaş el-Hâcib’i Hârizmşah unvanıyla

Göl ile kale arasında kalan düzlüğe Eşrefoğulları Beyliği’nin kurucusu Seyfeddin Süleyman Bey tarafından yaptırılmıştır. Taçkapı üzerinde yer alan kitâbe şeklindeki vakfiyesinden bir han ve çifte hamamla birlikte inşa edilmiş olduğu öğrenilmektedir. Eşrefoğulları’nın hâkimiyetleri altındaki topraklarda bıraktıkları pek çok eser arasında günümüze gelebilen en önemli yapıdır. Selçuklu geleneğine bağlı olarak ulucami tarzında tasarlanan cami Konya Sâhib Ata (1258), Afyon Ulucamii (1272), Sivrihisar

İran’ın kuzeydoğusundaki Horasan bölgesinin başlıca şehirlerinden birini oluşturan Sebzevâr’ın eski adıdır ve yönetim merkezi olduğu idarî bölgeye de Sebzevâr adı verilmiştir. Tahran’dan doğuya Meşhed’e uzanan kara ve demiryolu bu bölgeden geçer. Yeşil bitki örtüsü, madenleri, değerli taşları ve mermer yatakları ile ünlüdür. Beyhak’ın İslâm öncesi tarihi hakkında pek az bilgi bulunmaktadır. Med, Pers ve Partlar zamanında Horasan’ın önemli merkezlerinden biri olmuş, Sâsânî hükümdarları Ceyhun’dan

Horasan Meliki Çağrı Bey’in oğludur. Doğum tarihini XII ve XIII. yüzyıl tarihçileri 424 (1032-33), daha sonraki kaynaklar ise 421 (1030) olarak vermektedirler. Ancak Ortaçağ İslâm tarihçilerinin en güveniliri kabul edilen İbnü’l-Esîr, devrinin diğer tarihçileri gibi 424 yılını kaydetmekle birlikte, 420 Muharreminde yapıldığı bilinen Selçuklu-Karahanlı savaşı başlamadan önce Çağrı Bey’e bir oğlu olduğu müjdesinin gelmesi olayını da kaydederek gerçek doğum tarihini 1 Muharrem 420 (20 Ocak 1029) şe

8 Ağustos 1928’de Adana’da doğdu. İlk ve orta öğrenimini aynı şehirde tamamladı. 1951’de Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Klasik Şark Dilleri Bölümü’nden mezun oldu. Lisans öğrenimi sırasında Mehmed Fuad Köprülü, Osman Turan, Adnan Sadık Erzi ve Mehmet Necati Lugal gibi seçkin tarihçilerin derslerine girerek Tarih Bölümü’nden de sertifika aldı. 1951-1954 yıllarında Türk Tarih Kurumu’nda uzman-musahhih olarak çalıştı. 1954’te Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Ortaçağ Tarihi Kürsü

İbn Melkâ (İbn Melkân) künyesi ve Evhadüzzaman lakabıyla da tanınır. Eski ve yeni kaynaklarda tam adı Hibetullah b. Melkâ, Hibetullah Ali b. Melkâ ve Hibetullah b. Ali b. Melkâ olarak farklı şekillerde geçmektedir. İbn Ebû Usaybia tarafından Beledî nisbesiyle de anılmış ve Beled’de doğduğu belirtilmiştir. Modern araştırmacılar buranın Yukarı Musul’da, Dicle kıyısında Şehrâbâd adıyla da bilinen eski bir kasaba olduğunu söylüyorlarsa da (EI2 [Fr.], I, 114; Mevsûʿatü’l-ḥaḍârâti’l-İslâmiyye, I, 42;