`lohusalik` ile İlgili Madde Sonuçları

Şubat Karısı, Güneydoğu Anadolu başta olmak üzere Doğu Anadolu ve Doğu Karadeniz’in bazı yörelerinde halk anlatılarında sıkça görülen, şubat ayı ile ilişkilendirilen kötücül bir varlıktır. Anlatıların yoğunlaştığı başlıca bölgeler Şanlıurfa, Mardin, Diyarbakır ve Bitlis/Ahlat çevresidir. Bu coğrafyalarda Şubat Karısı, insanlara, özellikle çocuklara ve lohusa kadınlara, zarar verdiğine inanılan, mevsimsel olarak ortaya çıkan dişi bir varlık olarak tasavvur edilir.Elif Duman, “Türk Mitolojisinde K

Tanım İsim Yeni doğum yapmış kadın. Köken "Lohusa" kelimesi, Arapça "nifas" (doğum) kelimesinden türeyen Osmanlı Türkçesi "nifaslı" kelimesinden gelmiştir. Türkçede zamanla lohusa şeklini almıştır. Kullanım Alanları Tıp ve Sağlık: Doğum sonrası dönemdeki kadınların bakım ve sağlık süreçlerini tanımlamak için kullanılır. Kültürel: Geleneksel ritüel ve inanışlarda lohusa kadının korunması ve bakımı ile ilgili adetler. Psikoloji: Lohusalık dönemi ile ilgili hormonal değişimlerin neden olduğu duygus

Sözlükler lohusayı "yeni doğum yapmış kadın" olarak tanımlar. Kelimenin kökü Yunancadır ve "yeni doğurmuş kadın" anlamına gelir. Pek çok kültürde olduğu gibi Türk kültüründe de lohusa, yalnızca doğum yapmış kadın değildir. O, bir eşiği temsil eder. Ne bütünüyle eski hâlindedir ne de henüz yeni düzenine alışmıştır. Bir geçiş hâlidir lohusalık. Bedensel, ruhsal ve kültürel bir geçiş hâli. Halk bilimi açısından doğum, insan hayatının en belirgin “geçiş ritüelleri”nden biridir. Ayrılma, arada kalma

Kırk basması, doğumdan sonraki kırk günlük süreçte anne ve yeni doğan çocuğun kötü ruhlardan, nazardan, hastalıktan ve çeşitli tehlikelerden korunması amacıyla uygulanan halk inancı ve geleneksel pratiklerin bütünüdür. Türk halk kültüründe “lohusalık” dönemiyle doğrudan ilişkili olan bu inanç, annenin ve çocuğun hassas kabul edildiği ilk kırk gün içinde birtakım yasaklar, önlemler ve törensel uygulamalar içerir. Bu süreçte annenin ve çocuğun ev dışına çıkmaması, başka lohusalarla karşılaşmaması