`laledevri` ile İlgili Madde Sonuçları

Tahir Paşa Konağı, Bursa ilinin önemli ilçelerinden Mudanya’nın tarihi dokusunu koruyan Şükrüçavuş Mahallesi’nde yer almaktadır. Konak, 18. yüzyıl Osmanlı mimarisinin özgün örneklerinden biri olarak, hem mimari hem de kültürel açıdan büyük önem taşır. Tarihi yapı, hem Mudanya halkı hem de ziyaretçiler için bölgenin Osmanlı dönemine ait yaşam kültürünü yansıtan önemli bir kültür ve turizm merkezidir. Zemin ve bir kattan oluşan yapı, Lale Devri’nin zarif mimari çizgilerini ve süsleme sanatını başa

Daha önce aynı yerde, II. Selim için Mimar Sinan tarafından yapılan Havuzlubahçe Köşkü bulunuyordu. Fındıklılı Silâhdar Mehmed Ağa’nın ifadesine göre, Havuz Bahçesi denilen bahçe içinde olan bu köşkün ortasında mermer bir havuz ile on iki somaki sütuna oturan bir kubbesi vardı. Köşkün basit bir şeması Hünernâme’nin bir minyatüründe yer almaktadır. Cami ve kasırlarda kitap dolapları yerine başlı başına kütüphane binası kurmanın tercih edildiği Lâle Devri’nde Sultan III. Ahmed, Sarây-ı Cedîd denil

Sözlükte “çiçek” anlamına gelen şükûfe kelimesi tezhip sanatında, XVIII. yüzyılın birinci yarısında Avrupa resim sanatı etkisiyle ortaya çıkan çiçek minyatürleri için kullanılır. Çiçekçiliğin bir meslek haline geldiği, zevk ve safa dönemi diye adlandırılan Lâle Devri gündelik hayatta, sanat, ilim ve teknik alanlarında yenileşmenin başlangıcı sayılmış, bu değişim süsleme sanatlarında da etkisini göstermiştir. Uzun bir tarihî süreçte farklı üslûplarla gelişen Türk bezeme sanatları XVI. yüzyılda kl

Kültürel semboller, bir toplumun estetik anlayışını, tarihsel tecrübesini ve dünyayı algılama biçimini yansıtan güçlü göstergelerdir. Bu bağlamda lale, Türk kültür tarihinde yalnızca bir süs bitkisi olarak değil; sanat, edebiyat, inanç ve gündelik yaşamla iç içe geçmiş çok katmanlı bir anlam dünyasının taşıyıcısı olarak öne çıkar. Asırlar boyunca bahçelerden şiirlere, mimariden bezeme sanatlarına kadar geniş bir alanda kendine yer bulan lale, zamanla bir zevk unsuru olmanın ötesine geçerek dönem

İstanbul’da (Müstakimzâde) veya Edirne’de (Safâyî) dünyaya geldi. Doğum tarihi olarak 1103 (1692) yılı kabul görmüştür. Asıl adı Ali olup İzzet onun mahlasıdır. Babası Defterdar Damad Mehmed Paşa’nın aracılığıyla defterdar mektupçusu oldu (1129/1717). 1141’de (1728-29) defterdâr-ı şıkk-ı evvel (başdefterdar) vekilliğine getirildi. 1143’te (1730) defterdar olan İzzet Ali, Patrona Halil İsyanı’nda âsilerin zorlamasına rağmen görevinin başından ayrılmadı, ayaklanmanın bastırılmasında da rolü oldu.

Kul Şerif Camii, Tataristan’ın başkenti Kazan’da, Kazan Kremlini içinde yer alan bir camidir. Yapı, adını 16. yüzyılda Kazan Hanlığı döneminde yaşamış din ve devlet adamı Kul Şerif’ten alır. Günümüzdeki cami, 1552’de Kazan Hanlığı’nın Rus Çarı IV. İvan tarafından kuşatılması sırasında yıkılan eski baş caminin anısına inşa edilmiştir. Tarihsel kayıtlara göre, bu kuşatma sırasında Kul Şerif ve öğrencileri şehir savunmasında yer almış, kuşatmanın ardından Kazan Hanlığı sona ermiş ve bölgedeki cami

Mehmed Tâhir Lâlezârî ed-Dürretü’ẓ-ẓâhire adlı risâlesinde İstanbul’da doğup büyüdüğünü kaydetmekte ve İstanbulî nisbesini kullanmaktadır (vr. 82b). Babası, Tefsirî Şeyh Ahmed Efendizâde Lâlezârî Mehmed Efendi’dir. Lâlezârî sonraları Kadı Mehmed diye şöhret bulmuştur. Nisbesini, Bursalı Mehmed Tâhir’e göre, muhtemelen İstanbul’da oturduğu Fâtih Camii yakınlarındaki Lâlezar semtinden, M. Münir Aktepe’ye göre ise III. Ahmed’in çiçekçibaşısı olan babası Lâlezârî Mehmed Efendi’den almıştır. Hüseyin

Şehrin Anadolu tarafındaki ana kervan yolunun ve İstanbul Boğazı’nın iki yakası arasındaki bağlantıyı sağlayan iskelenin başında olan bu âbidevî çeşme, Sultan III. Ahmed’in emriyle 1141’de (1728-29), annesi Râbia Emetullah Gülnûş Sultan’ın (ö. 1715) hayratı olarak Sadrazam Damad İbrâhim Paşa tarafından yaptırılmıştır. Çeşmenin az ötesinde Gülnûş Sultan’ın türbesi ile kendi hayratı olan büyük Vâlide-i Cedîd (Yeni Vâlide) Camii bulunmaktadır. Çeşmenin suyu, Merdivenköy civarındaki Karaman çiftliği