`kuranikerim` ile İlgili Madde Sonuçları

İsmail Coşar has become one of the most prominent figures in Türkiye’s religious life in terms of voice, interpretation, and representation. Throughout his life, he fulfilled the roles of hafız, muezzin, and imam-hatip. Over a service period exceeding half a century, he made a broad impact not only through his recitation of the Qur’an and performance of mevlit but also through his close association with state protocol and his presence at funeral ceremonies for martyrs. Childhood and Hafız Traini

Kadir Gecesi, İslam dinine göre yılın en önemli ve en kutsal gecelerinden olarak kabul edilir. "Kadir" kelimesi sözlükte; hüküm, şeref, güç ve yücelik gibi anlamlara gelmektedir. Dinî bir terim olarak ise Kur'an-ı Kerim'in indirilmeye başlandığı geceyi ifade eder. Yapay Zeka ile Oluşturulmuştur. " image-element-format="right" image-height="1536" image-source="https://cdn.t3pedia.org/media/uploads/2026/03/04/thXRxW2KMAZKkaSXpdSepNvdZ6IZbdGo.png" image-width="2816"> Kur'an-ı Kerim ve Kadir Gece

Kadir gecesi, İslam dinine göre Kur'an-ı Kerim’in vahyedilmeye başladığı, bin aydan daha hayırlı kabul edilen ve müminler için "sema kapılarının açıldığı, dua ve tövbelerin kabul edildiği" müstesna bir zaman dilimidir. Sözlükte "kadr" kelimesi; hüküm, şeref, güç, yücelik ve azamet gibi anlamlara gelmektedir. Dinî literatürde "leyletü'l-Kadr" olarak adlandırılan bu gece, Kur'an'ın ilk ayetlerinin Allah katından Hz. Muhammed'e (s.a.s.) indirildiği gece olması hasebiyle İslam tarihindeki en kutsal

Hatim, Kur’ân-ı Kerîm’in tamamının yüzünden veya ezbere, baştan sona bir defa okunması anlamında kullanılan ve Müslümanlar arasında uzun süredir varlığını sürdüren köklü bir gelenek olarak kabul edilmektedir. Arapça h-t-m (ختم) kökünden türemiş bir kavramdır. H-t-m kökü ve türevleri Kur’ân-ı Kerîm’de sekiz farklı âyette geçmekte olup bu kullanımda hatim kavramı terim olarak doğrudan yer almamaktadır. Bununla birlikte kökten türeyen kelimeler Kur’ân’da farklı bağlamlarda yer alır. H-t-m kökü fiil

İsmail Coşar, Türkiye'de dinî hayatın ses, yorum ve temsil bakımından öne çıkan isimlerinden biri olmuştur. Hayatı boyunca hafızlık, müezzinlik ve imam hatiplik görevlerini yerine getirmiştir. Yarım asrı aşan hizmet süresinde yalnızca Kur’an okuyuşu ve mevlit icrası ile değil, aynı zamanda devlet protokolüne yakınlığı ve şehit cenazelerindeki varlığı ile de geniş bir etki alanı oluşturmuştur. İsmail Coşar - Yetmez mi Gönül Bir Aşk Uğruna Yıllarca Süründün (Youtube - Video Time) " youtube-video-e

Sözlükte “yapılan bir iyiliğin sahibini övgü ile anmak” mânasındaki şükr (şükrân) kökünden türeyen şekûr “çokça teşekkür eden” demektir. Allah’a nisbet edildiğinde “az da olsa kulun iyi bir ameline fazlasıyla karşılık veren” anlamına gelir (İbnü’l-Esîr, en-Nihâye, II, 493; Kāmus Tercümesi, II, 446). Şekûr dört âyette Allah’a nisbet edilmiş, bunların üçünde gafûr isminden sonra, birinde halîmden önce yer almıştır. Şekûrun bu kullanılışı, kelimenin içeriğinde kulun günahını bağışlaması veya cezala

Sözlükte “işitmek, duymak, bir dileği kabul etmek, anlamak; duyurmak” mânalarındaki sem‘ kökünden türeyen semî‘ “işiten” demektir. Allah’a nisbet edildiğinde “işitilmeye konu teşkil eden her şeyi işiten” diye açıklanır. Allah’ın işitmesi kulak gibi bir organa veya araca bağlı değildir (İbnü’l-Esîr, en-Nihâye, “smʿ” md.; Lisânü’l-ʿArab, “smʿ” md.). Sem‘ kavramı sekiz âyette zât-ı ilâhiyyeye nisbet edilmiş olup bunların ikisinde “işittirmek, duyurmak” anlamında “if‘âl” kalıbı, bir âyette, “O’nun i

Adını, Allah’ın Hz. İbrâhim’e Kâbe’nin ziyaret edilmesiyle ilgili emrini ihtiva eden 27. âyetindeki “hac” kelimesinden alır. Âyet sayısı ihtilâflı olmakla birlikte genellikle kabul edilen Kûfeliler’in tesbitine göre yetmiş sekiz olup (Muhammed Tâhir b. Âşûr, XVII, 183) fâsılaları ء، ب، ج، د، ر، ز، ط، ظ، ق، م، ن harfleridir. Sûrenin Mekkî veya Medenî olduğu hususunda ihtilâf edilmiştir. Tamamının veya 19-21, 19-22, 39-41. âyetler dışındaki kısmının Mekke döneminde nâzil olduğuna dair rivayetler y

Mekke döneminde nâzil olmuştur. Muhtevasında Hz. Nûh’un Allah elçisi olarak görevlendirilmesinden ve tebliğ faaliyetlerinden söz edildiği için sûre bu adla anılmıştır. Yirmi sekiz âyet olup fâsılaları ا، م، ن harfleridir. Genellikle Mekkî sûrelerde olduğu gibi Nûh sûresinde de tevhid inancına davet, Allah’a karşı saygılı olma ve risâletini benimseyerek Nûh’a itaat etme konuları işlenir. Nûh kavmine yönelik uyarılar Şuarâ sûresinde de yer almaktadır (26/105-120). Bu sûre aynı zamanda Hz. Nûh’un,

“Doğru yolu bulmak; yol göstermek, rehberlik etmek” anlamındaki hüdâ (hedy, hidâyet) kökünden türemiş bir sıfat olup “yol gösteren, hayır ve mutluluk veren bir hedefe rehberlik eden” mânasına gelir. Kur’ân-ı Kerîm’de birçok yerde Allah’a nisbet edilen hidâyet kavramının kullanılışını göz önünde bulunduran âlimler hâdî isminin mânasını, “insana hayatını sürdürebilmesi için gerekli olan akıl, muhakeme ve zaruri bilgileri veren; ebedî mutluluğunu sağlayacak mânevî yolu ona gösteren” şeklinde iki no