`islamhukuku` ile İlgili Madde Sonuçları

Köken Tekfir sözcüğü, Arapça k-f-r (كفر) kökünden türeyen "dini reddetme, inkâr etme" anlamlarındaki kufr كفر sözcüğüyle aynı kökten gelir. Bu kökten türeyen "kefaret verme, birini kâfir sayma, kâfirlikle nitelendirme" anlamlarındaki takfīr (تكفير) sözcüğünden alıntıdır. Bu sözcük Arapça "küfür" anlamındaki kufr كفر sözcüğünün tafˁīl veznindeki II. masdarıdır. Kullanım Alanları İslam Hukuku ve Kelam: Kişinin inanç durumuyla ilgili hukukî ve itikâdî tartışmalarda, iman ile küfür arasındaki sınırı

İhsan Şenocak, 1974 yılında Samsun'da dünyaya gelmiş İslam hukuku alanında doktorasını tamamlamış bir araştırmacı, yazar ve ilahiyatçıdır. Samsun ilinde bulunan İFAM'ın da (İlmi ve Fikri Araştırmalar Merkezi Vakfı) kurucu başkanıdır. 【1】Evli olan İhsan Şenocak, dört çocuk babasıdır. Araştırma ve eğitim çalışmalarını Samsun'daki merkezinde sürdürmektedir.【2】 Eğitim Hayatı 1974 yılında Samsun’da doğmuştur. İlköğrenimini tamamladıktan sonra hafızlık eğitimi almıştır. Ortaöğrenimini 1994 yılında Sam

Köken Arapça yasak anlamına gelen "mahrem" kelimesi ile Farsça olumsuzluk eki olan "na" ekinin birleşmesiyle oluşmuştur. Evlenmelerinde yasa bakımından sakınca olmayan yabancı kadın ve erkek için kullanılır. Kullanım Alanları Dinî-Tasavvufi Bağlam: İslam hukukunda, bir kişinin evlenmesinin dinen yasak olmadığı, dolayısıyla mahrem olmayan (yani evlenilmesi caiz olan) kişiler için kullanılır. Günlük Dil: Geleneksel halk söyleminde, özellikle kadın-erkek ilişkilerinde, mahremiyet kurallarını vurgul

Mızraklı İlmihal, İslam dünyasındaki klasik ilmihal eserlerinden biridir. Dergâh Yayınları’nın “Türk Klasikleri” serisi kapsamında yayımlanan bu edisyon, Prof. Dr. İsmail Kara tarafından yayıma hazırlanmıştır. Eser, Müslüman bireyin günlük ibadetlerini, inanç esaslarını ve ahlaki sorumluluklarını sade bir dille anlatan temel bir dinî rehber niteliği taşımaktadır. İlk olarak 1989 yılında Dergâh Yayınları tarafından yayımlanan kitap, 256 sayfadan oluşmakta olup Temmuz 2023 itibarıyla 13. baskısına

Erş sözlükte “bedel, rüşvet fesat, husumet” gibi farklı anlamlara gelir. Borçlar hukukunda, satılan malın kusurlu çıkması halinde satış bedelinden düşülen miktara, ayrıca bir mala zarar verilmesi durumunda meydana gelen noksanlığın maddî karşılığına erş denir. İslâm ceza hukukunda ise şahıs aleyhine işlenen ve ölümle sonuçlanmayan yaralama ve sakat bırakmalarda mağdura ödenmesi gereken malî karşılığı ifade etmektedir. Erş terim olarak genellikle bu son anlamında kullanılır. Anlamları birbirine y

Bekir b. Vâil kabilesinin Benî Hanîfe koluna, Ebû Mihnef’e göre ise Temîm kabilesinin Hanzale koluna mensuptur (Taberî, V, 566). Benî Hanîfe’nin mevlâsı olduğunu belirten diğer bir rivayete göre Rum asıllı olan ve Tâif’te demircilik yapan babası Ezrak, Hz. Peygamber’in burayı muhasarası sırasında şehirden çıkarak müslüman olmuştur (Belâzürî, s. 67). Nâfi‘in Bekir b. Vâil kabilesinin reisi Mâlik b. Mesma‘ ile konuşması esnasında onun amcasının oğlu olduğunu söylemesi (M. Rızâ Hasan ed-Düceylî, s.

“Evlenmeleri câiz olan iki kişinin birbiriyle evlenmeyi karşılıklı olarak vaad etmesi” anlamına gelen nişan (nişanlanma) ve bunun sonucunda ortaya çıkan nişanlılık ilişkisine hemen bütün toplumlarda rastlanır. Evlilik bağı kurulmadan önce nişanlanma sözleşmesi yapılması eski Türkler’de de görülür. İlk dönem Arap-İslâm toplumlarında ise bir merasim şeklinde nişanlanma pek yaygın değildi. Eski Roma, Cermen ve kilise hukuklarında nişanlanmaya yer verilmiştir. Ortaçağ kilise hukukunda nişanlanma, ta

Sözlükte la‘n “kovmak, Allah’ın rahmetinden uzaklaştırmak” mânasına gelir. Kur’ân-ı Kerîm’de ve hadislerde kelime sözlük anlamında kullanılmıştır. Bu kökün türevlerinden olan liân ve mülâane de “karşılıklı lânetleşme” demektir. Fıkıh terimi olarak liân, karısının zina ettiğini veya doğan/doğacak çocuğun zina ürünü olduğunu iddia eden kocanın hâkim huzurunda bunu yeminle teyit etmesi, kadının da kocasının yalan söylediğine ve kendisinin mâsum olduğuna aynı tarzda yemin etmesidir. Bir kimseyi zina

Güzelhisar (Aydın) vilâyetine bağlı Denizli sancağının Buldan nahiyesinde doğdu. Babasının adı Mehmed’dir. Mensubu olduğu tanınmış bir seyyidler ve âlimler ailesinden dolayı Murâdî nisbesiyle de anılmaktadır. Tahsilini, Konyalı fakih Ebû Saîd el-Hâdimî’nin oğlu Abdullah el-Hâdimî’nin yanında tamamladı. Ardından önce Buldan’da, daha sonra Aydın’da ikamet ederek öğretim ve mânevî irşad vazifesini sürdürdü. Fıkıh usulü, kelâm ve tasavvuf alanında derinleşen Güzelhisârî, Ebû Saîd el-Hâdimî’nin Mecâm

Sözlükte “korku namazı” anlamına gelen salâtü’l-havf tabiri fıkıhta düşman, eşkıya, hayvan saldırısı yahut yangın, sel tehlikesi gibi tehditler karşısında farz namazların tek imama uyarak nöbetleşe kılınmasını ifade eder. Deprem, yıldırım, kasırga gibi doğa olayları ya da düşman istilâsı, salgın hastalık gibi felâketler karşısında Allah’a sığınmak amacıyla kılınması fakihlerin çoğunluğunca mendup sayılan salâtü’l-feza‘ ise bir nâfile namaz çeşididir. İslâm’ın beş şartından biri olan namazın beli