`iman` ile İlgili Madde Sonuçları

“Kâbe’ye doğru yönelerek namaz kılanlar” anlamındaki ehl-i kıble (ehlü’l-kıble) tamlaması, İslâm literatüründe çeşitli kelâm ekolleri tarafından, kendilerince küfre girmediği kabul edilen ve Kâbe’ye doğru yönelerek namaz kılmanın farz olduğuna inanan (veya bunu bilfiil icra eden) değişik mezheplere bağlı bütün müslüman zümreleri ifade etmek üzere kullanılan bir tabirdir. Kur’an ve hadis metinlerinin İslâm âlimlerince farklı şekillerde yorumlanmasının bir sonucu olarak müslümanlar arasında bazı f

Köken Amenna kelimesi, Arapça āmennā (آمنا) sözcüğünden Türkçeye geçmiştir. Arapça’da āmennā, āman(a) fiilinden türeyen ve “inandık, iman ettik” anlamına gelen bir birinci çoğul şahıs çekimidir. Bu sözcük, Türkçede daha çok “doğrudur”, “kabul ediyoruz”, “öyledir” gibi onay ve tasdik bildiren anlamlarda, mecazî olarak kullanılmaktadır. Kökenindeki Arapça ˀmn kökü, “iman etmek, güvenmek” anlamlarıyla ilişkilidir. Amenna ve saddakna ifadesi ise “inandık ve tasdik ettik” anlamında dini metinlerde sı

Adının Gaziyye veya Guzeyle olduğu da rivayet edilmiştir. Sahâbeye dair eserlerde Ümmü Şerîk künyesi ve Âmiriyye, Devsiyye, Ensâriyye gibi nisbelerle altı kişi zikredilmektedir. İbn Hacer el-Askalânî onları bir şahıs kabul etmenin düşünülebileceğini, bu hanımın Kureyş’in Benî Âmir koluna mensubiyeti dolayısıyla Kureşiyye ve Âmiriyye nisbelerini aldığını, Devs kabilesinden biriyle evlendiği için Devsiyye, Ezdiyye (Gıfâriyye) nisbesiyle anıldığını, daha sonra da ensardan biriyle evlendiği, evlenme

Sözlükte “bir şeyin içini dışına çıkarmak, altını üstüne getirmek, ters çevirmek, bir şeyi başka bir şeye dönüştürmek ve değiştirmek” gibi anlamlara gelen kalb kelimesi (Cevherî, I, 204; Lisânü’l-ʿArab, “ḳlb” md.) vücutta kan dolaşımını sağlayan organın adıdır. Kalb, dinî ve tasavvufî bağlamda bilgi ve düşüncenin kaynağı veya aracıdır. Bir et parçasından ibaret olan kalble bir ilişkisi olmakla birlikte ondan ayrı olan bu anlamdaki kalbe “rabbânî latife” ve “ilâhî cevher” de denir. Kur’an’da ve h

Sözlükte “iş, çaba, fiil, çalışma” gibi mânalara gelen amel (bk. Lisânü’l-ʿArab, “ʿamel” md.), “canlı varlığın gayeli olarak yaptığı iş” diye de tarif edilmiştir. Buna göre amel fiil kelimesinden daha özel bir mâna ifade eder. Çünkü fiil, bilgisiz ve gayesiz olarak yapılan işleri de kapsamaktadır (bk. Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât, “ʿamel”, “fiʿl” md.leri). Ayrıca dinî literatürde amel kelimesi giderek “emir, tavsiye veya yasaklara konu olan, sonunda ceza veya mükâfat bulunan tutum ve davranış”

Sometimes we find ourselves weak, powerless, and insignificant in the face of our fears, powerful people, our inner ego, and past traumas. Both our reason and the people around us tell us we will be defeated, because natural laws work this way: if you lack strength, you lose. But before me stands a painting: a weak, young shepherd has severed the head of a giant tyrant. What does this mean? Is David (as) here symbolizing the confrontation with chaos, the reckoning with our fears? Is Goliath repr

Bazen korkularımızın, bizden güçlü insanların, içimizdeki nefsin ve geçmiş travmalarımızın karşısında zayıf, güçsüz ve önemsiz bir pozisyonda kalırız. Hem aklımız hem de çevremizdeki insanlar bize yenileceğimizi söyler. Çünkü doğa kanunları böyle işlermiş: Gücün yoksa, kaybedersin. Ama karşımda bir tablo var. Zayıf, çoban bir genç; dev gibi bir zalimin kafasını kesmiş. Bu ne demek? Yoksa Davud (as) burada kaosla yüzleşmeyi, korkularımızla hesaplaşmayı mı temsil ediyor? Golyat; korkularımızı, tra

“Dünyada neler oluyor?” “Bu krizler nereye varacak?” “Yeni bir savaş mı çıkıyor?” “Bizi nasıl etkiler?” “Büyük devletler ne planlıyor?” Bu tür sorular zihinleri meşgul ediyor. Sanki biraz endişe, biraz da tedirginlik hâkim… Ama asıl mesele şu, biz vazifemizi unuttuk mu acaba? Yoksa esas yapmamız gereken şeyleri göz ardı mı ediyoruz? Belki de konuşmamız gereken çok daha mühim meseleler var. En Yakın Daireden Başlamak İnsan, hayatı boyunca farklı dairelerle ilişki içindedir. Bu daireler küçükten b

Biz Gençlere Dair 2, Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından hazırlanan “Biz Gençlere Dair” seminer serisinin ikinci kitabıdır. Kitap, gençlerin dinî konulara ilişkin sorularını yanıtlamayı amaçlayan akademik bir komisyon tarafından hazırlanmıştır. Konu Eser, gençlere İslam’ın temel unsurları olan ilim, iman, ahlak ve ibadet konularını bütüncül bir yaklaşımla sunmayı hedefler. Bu doğrultuda inanç, sorumluluk bilinci, ahlaki değerler ve ibadetlerin içsel anlamı gibi konularda açıklayıcı içerikler ye

Kelimenin çoğulu olan kelâm sözlükte “yaralamak, etkilemek” anlamındaki kelm kökünden türemiş bir isim olup “bir fikri tam olarak anlatan söz” demektir. Kelâm ilmi konusu, amacı ve ekolleri dikkate alınarak farklı şekillerde tanımlanabilir. Konusuna göre yapılan tanımların bir kısmı Allah’tan başka nübüvveti, bir kısmı da âhireti tarifin kapsamına almakla yetinmiş (et-Taʿrîfât, “Kelâm” md.; Topaloğlu, s. 48), bir kısmı imanın üç temel esasına da yer vermiştir. Buna göre kelâm “Allah’ın zâtından