`zikir` Related Article Results

Pîr Muhammed Nureddin Cerrâhî tarafından 18. yüzyılda irad edilen nutk-i şeriftir. Günümüzde hüseyni makamında sofyan usulünde tekkelerde usul ilahisi olarak okunmaktadır. Kısaca Allah zikrinin insan üzerindeki tesirlerinden bahseder.Dil beytini pâk idenDervîşi ankâ idenÂlem-i lâhûta gidenMevlâ zikridir zikriDerdine dermân idenSırrına cevlân idenMa‘nâda sultân idenMevlâ zikridir zikriÂşıkların zikri HûZikri Hû’dur fikri HûVecde gelip diye HûMevlâ zikridir zikriTerk ehline karışıpHem zevkine eriş

Tanım1. Câmilerde etrafı parmaklıklarla çevrilerek hükümdarlar için ayrılan yüksekçe yer.2. Tekkelerde zikre katılmayanların oturduğu yüksekçe parmaklıklı yer. (Misâfir maksûresi)Köken(ﻣﻘﺼﻮﺭﻩ) i. (Ar. maḳṣūr “tahsis edilmiş”ten maḳṣūre).Örnek CümleUyuyakalmışım ben de / Maksûrenin köşesinde (Tevfik Fikret)

Pîr Muhammad This is a sacred utterance composed in the 18th century by Nureddin Cerrâhî. Today, it is recited in tekkes in the hüseyni makam and Sofyan usul as a devotional hymn method. In brief, it speaks of the effects of dhikr on the human soul.He who purifies the words of the tongue,Who recognizes the dervish as the true one,Who journeys toward the divine realm World,That is dhikr, true dhikr.He who is the remedy for his suffering,Who is stirred by the mystery within,Who reigns in the realm

Allah'ım Ben Geldim, modern hayatın hızında, gündelik kaygılarla kuşatılmış bireyin kendi iç sesini ve manevî yönünü yeniden keşfetme çağrısında bulunan kitaptır. Kitap, ilahî olana duyulan özlemi bir içsel diriliş olarak işler. Yazar, kişinin Allah’a dönmesini bir fark ediş, bir yüzleşme ve aynı zamanda bir teslimiyet süreci olarak sunar. Bu dönüş, ne sadece duygusal bir arayıştır ne de salt dini bir vecibedir; aksine, insanın yaratılış amacıyla yeniden bağ kurmasıdır. Kitapta dile gelen “Ben g